PARANAPANEMA

SAMBA PRA TIO MARIO!

2011-08-28T15:00:00.000-07:00

NÃO ESTAMOS PARADOS!

2011 ESTÁ AÍ PARA NOS PREPARARMOS PRO MELHOR!

DIA 4 DE SEMTEMBRO, AS 15:00HS, O GRUPO PARANAPANEMA CONVIDA OS AMIGOS PRA FAZER UM SAMBA PRA TIO MARIO NO BAIRRO DO LIMÃO!

TIO MARIO, QUE É UM GRANDE MESTRE DE SAMBA EM SÃO PAULO, BATUQUEIRO, SEMPRE NOS ACOMPANHANDO NAS BATUCADAS COM SUA MAESTRIA E CONHECIMENTOS!

CONFIRMADA AS PRESENÇAS DO PARANAPANEMA, KOLOMBOLO, BAIRRISTA E AMIGOS DO SAMBA PRA ENGROSSAR ESTE CALDO BUTEQUEIRO.

VAMOS CHEGAR?

SERÁ NO BUTECO DO FILHO DO TIO MARIO (ESCRITÓRIO DO CEBOLA):

AV ANTONIO MUNHOZ BONILHA, NA ALTURA DO NUMERO 1100, PROX AS RUAS ITAÚ, MARCELINO DE CAMARGO, E SUPERMERCADO RED.

VENHA E TRAGA SEU INSTRUMENTO PRA COMPOR A BATERIA!

FORTE ABRAÇO

SAIDEIRAS DE 2010 !!

2010-11-25T12:01:00.000-08:00

DIA 01/12

COMEMORANDO O DIA DO SAMBA (02/12), O SAMBA PAULISTA DAS MARGENS ESTARÁ NO ESPAÇO URUCUM!

RUA CARDEAL ARCOVERDE, 1598

H 8,00
M 5,00

A PARTIR DAS 22:00

E DIA 5/12

A SAIDEIRA MESMO DO ANO!!

SAMBAS, BATUCADAS E RODA DE JONGO PRA ENCERRAR!

BENDITO SEJA BAR

RUA INACIO PEREIRA DA ROCHA, 141

H 8,00
M 5,00

A PARTIR DAS 21:30

SHOWS DIAS 17 E 21/11

2010-11-13T04:19:00.000-08:00

O SAMBA PAULISTA DAS MARGENS:

DIA 17/11 - AS 21:30

ESPAÇO URUCUM

RUA BELMIRO BRAGA, 37 - VILA MADALENA

INVESTIMENTO: H 8,00
M 5,00

DIA 21/11 - AS 21:30

BENDITO SEJA BAR

RUA INACIO PEREIRA DA ROCHA, 141

INVESTIMENTO: R$8,00

COMEMORAÇÃO AO DIA DA CONSCIENCIA NEGRA COM PARTICIPAÇÃO DO GRUPO SAMBAQUI!

SAMBA PAULISTA DAS MARGENS

2010-07-27T09:02:00.000-07:00

O PARANAPANEMA APRESENTA O 'SAMBA PAULISTA DAS MARGENS", COM COMPOSIÇÕES AUTORAIS E SAMBAS DE MESTRES DA PAULICEIA...
ACOMPANHADO PELOS TAMBORES DO SUDESTE...

DIA 22/08

AS 20:00

BENDITO SEJA BAR:

RUA INACIO PEREIRA DA ROCHA, 141 - VILA MADALENA

INVESTIMENTO: M - 8,00
H - 10,00

SEGUE A PROGRAMAÇAO DO BENDITO:

01/08 - TOINHO MELODIA E OS BAIRRISTA
08/08 - REGIONAL SEIS TENTOS
15/08 - SambaPedra90
22/08 - PARANAPANEMA
29/08 - REGIONAL DO PORTUGUES E MUMU DO TROMBONE

Ler mais: http://events.myspace.com/Event/View/6301231#ixzz0utogkeiL

PARANAPANEMA CONVIDA SEO ZE MARIA DO PERUCHE

2010-06-19T10:56:00.000-07:00

O PARANAPANEMA TEM A HONRA DE CONVIDAR PARA A PARCERIA SEO ZE MARIA DA VELHA GUARDA DO PERUCHE...

O SAMBA PAULISTA DAS MARGENS E SEUS INTEGRANTES!!

SERÁ NO BENDITO SEJA BAR!

DIA 04/07

RUA INACIO PEREIRA DA ROCHA, 141 - VILA MADALENA

INVESTIMENTO: R$12,00 HOMENS
R$10,00 MULHERES

20:00hs

PRÓXIMAS ATRAÇÕES:

11/07 - TOINHO MELODIA E OS BAIRRISTA

18/07 - DIBAMBA

25/07 - REGIONAL PORTUGUES E CIA

www.myspace.com/paranapanema

GRANDE ABRASS

VIRADA CULTURAL 2010

2010-05-01T13:08:00.000-07:00

MAIS UMA VIRADA CULTURAL EM SÃO PAULO!

MAIS UMA VEZ, O PARANAPANEMA MARCANDO PRESENÇA!

SERÁ NO CEU PERUS:

R. Bernardo José de Lorena, s/nº - V. Malvina/ Perus

ÀS 13:00 E DE GRATIS

É SÓ CHEGAR!

O PROJETO "SAMBA PAULISTA DAS MARGENS"

O SAMBA PAULISTA E SUAS BATUCADAS!

http://viradacultural.org/programacao

AH! O GRUPO SAMBAQUI ESTARÁ AS 15:00 NO CEU JD PAULISTANO:
R. Aparecida do Taboado, s/nº - Brasilandia

KOLOMBOLO DIÁ PIRATININGA

2010-03-20T07:18:00.000-07:00

SEGUE ABAIXO UM TEXTO SOBRE O KOLOMBOLO DIÁ PIRATININGA. UM PARCEIRO DO PARANAPANEMA EM PRÓ AO MOVIMENTO DO SAMBA PAULISTA.

RETIRADO DO BLOG DO KOLOMBOLO: http://www.kolombolo.org.br

ENTENDA O KOLOMBOLO

Uma inacreditável parcialidade

É quase que um lugar comum, afirmar hoje em dia, que as escolas de samba sejam instituições produtoras de cultura.

Esse conceito é cristalino entre os sambistas, sejam eles dirigentes, componentes ou meros simpatizantes. Nos meios acadêmicos mais respeitáveis do Brasil e do mundo, é claramente este, o entendimento. Profissionais de imprensa, o meio artístico em geral, todo o amplo espectro das pessoas que trabalham na área cultural possuem igualmente, essa compreensão. Até mesmo as autoridades públicas aceitam essa idéia com razoável desembaraço.

No entanto, prevalece em quase todos os setores acima mencionados, a idéia de que a produção cultural das Escolas de Samba limita-se exclusivamente à produção dos desfiles de Carnaval, relegando-se a um plano distante, quase imperceptível, as demais atividades culturais, não menos importantes, realizadas durante o restante do ano.

O produto cultural “desfile de carnaval” adquiriu tal proporção, que surgiu até mesmo, a figura típica do sambista “maluco” por carnaval. Aquele que aparece sempre afirmando que vive exclusivamente para o dia do desfile, que deixa absolutamente tudo de lado, como se fosse uma espécie de alucinado que se contenta em dar sua vida em troca de uma hora e meia de “delírio” na avenida.

Como se não existisse toda uma extensa rede de relações existenciais, desenvolvidas durante todo o ano, entre esse sambista e sua agremiação preferida. Como se essas relações não fossem em parte, responsáveis por produzir essa vontade irrefreável de oferecer ao público, o resultado final de sua criação artística coletiva, expressão de seu mundo comunitário.

As escolas de samba representam muito mais do que um concurso oficial que aponta a campeã, a melhor: são espaços comunitários onde seus integrantes exercem sua cidadania, são organizações que através do ensino de tradições culturais populares da música, do canto, e da dança, proporcionam a sucessivas gerações, a educação cultural, historicamente negligenciada pelo Estado, são centros de formação artística, que conseguem incorporar milhares de pessoas excluídas das instituições oficiais, quase sempre restritas às elites econômicas, são locais que funcionam como usinas de auto-estima para um grande número de pessoas que ali encontram um sentido mais profundo para suas existências, e, são ainda, locais em que muitas vezes, os laços de solidariedade comunitária resgatam o fio de dignidade humana que sobrevive em pessoas sistematicamente marginalizadas.

Sem estes e inúmeros outros significados não citados aqui, não haveria desfiles de escolas de samba. E, no entanto, o que prevalece, o que é focado, enquadrado e divulgado, é quase sempre e exclusivamente, o desfile carnavalesco. O momento culminante, mas não o único, da complexa vida das escolas de samba.

Essa parcialidade tem, contudo, a sua razão de ser.

A híper-midiatização da cultura popular

A tendência de associar as escolas de samba, e a mais visível de suas realizações, o desfile de Carnaval, com os negócios de turismo foi uma estratégia compreensível, usada pelas agremiações cariocas, não só pela necessidade que elas tinham de se afirmar definitivamente no cenário social, mas também pelo fato de ser a cidade do Rio de Janeiro, um dos pólos mundiais do turismo.

A abordagem dos desfiles como um acontecimento turístico projetou a imagem das escolas de forma maciça na mídia em geral e na televisiva em particular. Essa exposição crescente e cada vez mais intensa acabou por drenar recursos de outros segmentos sociais, lícitos e ilícitos, interessados no retorno publicitário, no prestígio social e em todo tipo de vantagens que o financiamento das escolas passou a proporcionar. Hoje o desfile das escolas de samba é mundialmente reconhecido como um evento único.

O sucesso dessa estratégia alcançou um patamar vitorioso se visto pelo o ângulo do espetáculo midiático. Se observado, porém, pelo ângulo da preservação do processo cultural que originou as escolas e seus desfiles, o resultado é, no mínimo questionável.

O sucesso na primeira ponta é tão estrondoso que as preocupações e manifestações de sambistas mais críticos, preocupados com os aspectos mais tradicionais, têm sido classificadas como saudosistas ou românticas. Não que o espetáculo apresentado durante os desfiles, não seja ele próprio, uma realização cultural. No entanto, o gigantismo das produções afetou de tal maneira o seu modo de produção, que ele hoje corresponde muito mais à lógica de mercado, do que propriamente ao ciclo natural de criação coletiva das escolas.

Essa lógica pode ser observada, com exceções cada vez mais raras, em todos os níveis criativos envolvidos na construção do carnaval. Os enredos são escolhidos visando o potencial de captação de recursos financeiros. As equipes profissionais de artistas plásticos migram constantemente de escola ao sabor das melhores ofertas. Os sambas-enredos são escolhidos por meio de arranjos de interesse comercial, as próprias alas são vendidas, e o folião na verdade, não desfila por pertencer a uma coletividade. Desfila por ter comprado uma fantasia e consumido o direito de entreter-se ludicamente. Os destaques, as cortes de baterias e as posições de maior prestígio são preenchidos de acordo com a capacidade de retorno publicitário que o candidato representa.

Uma nova ideologia predomina sobre todo o processo cultural. O mais importante de tudo é veicular-se na mídia. A quantidade de vezes em que a escola aparece, passa a ser o termômetro que mede o sucesso de seu esforço coletivo. Nesse ímpeto, tudo o que não se vincula a esta nova determinação acaba por ser relegado ao esquecimento. Todos os que não possuem alguma qualidade de interesse midiático, são também marginalizados.

Lentamente as personalidades da coletividade original são afastadas. Até mesmo a composição numérica dos desfilantes sofre alteração. Segundo Fernando Pamplona, numa estimativa otimista, a comunidade não ocuparia hoje, mais do que 30% do total. E estes que resistem, se quiserem um lugar ao sol, devem submeter-se aos novos valores.

A conjunção do império da estética com as exigências financeiras do gigantismo espetaculoso passou a prevalecer sobre o próprio processo de reprodução cultural das escolas.

As atividades artísticas não são mais ensinadas e repassadas de acordo com um processo natural de crescimento do indivíduo, no qual ele possa, por exemplo, desenvolver habilidades próprias ou pessoais. Elas tornaram-se massificadas, e o papel do indivíduo resume-se a repetir o que já existe.

As batidas das baterias tornam-se, com raras exceções, indistinguíveis. As alas de compositores tornam-se meros letreiros, quando não desaparecem. A agilidade dos passistas é substituída pela eficiência em desfilar dentro do tempo. As alas de baianas sofrem com fantasias cada vez mais pesadas e repletas de acessórios estranhos às suas tradições. Os sambas de enredo tornaram-se previsíveis e repetitivos.

A própria noção de se pertencer a uma tradição de longa data, dá lugar ao imediatismo do sucesso midiático. Ao se tornarem espetáculos de massa, as escolas transformaram-se também em linhas de produção.

As escolas de samba da cidade de São Paulo adotaram o modelo carioca como exemplo, e não se pode negar que o nível técnico e a qualidade dos desfiles paulistanos cresceu bastante, aproximando-se, embora ainda muito distante, do nível carioca.

Essa percepção encontra-se tão enraizada, que a maior parte dos assuntos relacionados às agremiações são encaminhadas ao Anhembi que trata de eventos e turismo, às administrações regionais, a todo tipo de órgão, menos à Secretaria de Cultura.

Na verdade, São Paulo se ressente de um problema básico: tenta reproduzir nas condições paulistanas, um processo cultural gerado em outras circunstâncias, numa cidade com características totalmente diferentes. Embora conte com razoáveis atrações, São Paulo encontra-se muito aquém das atrações turísticas que o Rio de Janeiro contém. A conjunção de interesses que financia o carnaval carioca não tem a mesma intensidade em São Paulo. A própria assistência é reconhecidamente menor, restringindo-se majoritariamente à população local.

Apesar disto, o modelo carioca rendeu às escolas de elite paulistanas, um nível de espetáculo que lhes permite sobreviver sem maiores instabilidades. A cobertura televisiva e midiática cresceram o suficiente para fomentar uma aplicação de recursos jamais imagináveis a cerca de 15 anos atrás, por exemplo. Embora distante do volume observado no caso do Rio de Janeiro, esses recursos foram suficientes para instalar em São Paulo, a mesma lógica de mercado que predomina por lá.

Por outro lado, se a opção de mimetizar o modelo carioca ainda não produziu o resultado almejado pelos dirigentes paulistanos, os problemas decorrentes da massificação cultural já são similares, senão maiores.

O Galo já cantou!

É nesta cena histórica que o Kolombolo diá Piratininga está inserido. Não somos candidatos a quixotes, e as escolas de samba atuais com seu gigantismo espetaculoso, não serão nossos moinhos de vento.

Também não somos saudosistas, querendo fazer a roda da história girar de volta a qualquer época de ouro.

Vivemos em tempos de cultura de massas hiper-midiatizadas. Se as escolas atuais mergulharam nesse processo, significa apenas, que elas escolheram seu próprio caminho. Se dirigentes e protagonistas em geral estão satisfeitos com o produto final de seus esforços. E se é esta, a fórmula que uma grande massa consagrou, nós respeitamos integralmente essa postura e lhes desejamos a sorte que venham a merecer.

No entanto, se é verdade que a respeitamos, isso não significa que a aceitemos. Somos terminantemente contra o processo que submete a pessoa ao produto.

Não esqueceremos jamais da essência sambista que é sonhar, mas não permitiremos que a nossa cultura seja medida pela régua do mercado, nem que a nossa comunidade tenha o seu esforço criativo e cultural comercializado em prol de uma minoria.

Não viemos disputar nenhum concurso carnavalesco, viemos apenas para recolocar o ser humano, agente de sua cultura, sob o foco principal de nossos esforços sambísticos.

É esta a modernidade que nos interessa. É nisso que o projeto cultural do Kolombolo pretende investir.

Seremos Cordão Carnavalesco sim, com todas as implicações inerentes a esta opção, mas nossa atuação não se restringirá exclusivamente às suas atividades específicas. É nossa intenção estender a formação de nossos sambistas na direção de todo o amplo horizonte da cultura afro-brasileira, e da afro-paulista em particular.

Nossos ritmistas, por exemplo, não serão apenas executores de trilhas percussivas, mas músicos conhecedores de suas origens culturais, aptos a tocar do samba-enredo ao jongo, do tambú ao samba de breque. Não abriremos mão da intuição que acompanha cada um dos nossos batuqueiros, mas vamos somar a ela, a formação cultural e a consciência de sua cidadania. É nosso objetivo estender esta formação, realizada através de cursos, oficinas e outras formas, a todos os integrantes da comunidade.

PARANAPANEMA 2009

2010-03-20T06:00:00.000-07:00

PARENAPANEMA 2010 - 21/03

2010-03-20T05:42:00.000-07:00

SALVE CAMARADAS!

RELEMBRANDO QUE O RETORNO DO PARANAPANEMA EM 2010 SERÁ COM UMA GRANDE FESTA!

FLYER EM ANEXO

COM O SAMBA PAULISTA DAS MARGENS!

DIA 21/03 - DOMINGO

16:00 - ABERTURA DA CASA

ÀS 17:00 - APRESENTAÇÃO COM O GRUPO PARANAPANEMA ENCERRANDO COM RODA DE JONGO NO CORETO.

ÀS 19:00 - NOSSA CHAMA - CANTANDO OSVALDINHO DA CUÍCA

NO CENTRO CULTURAL RIO VERDE - http://www.centroculturalrioverde.com.br/site/

RUA BELMIRO BRAGA, 119 - VILA MADALENA

INVESTIMENTO CULTURAL: R$12:00

www.paranapanemabatucada.blogspot.com

www.myspace.com/paranapanema

GRANDE ABRAÇO

SAMBA E CARNAVAL NA CIDADE DOS HIPÓCRITAS, DA REPRESSÃO, DOS AMARELOS

2010-03-20T05:14:00.000-07:00

SALVE CAMARADAS!

ESTE ARTIGO DE JORNAL, TIRADO DO JORNAL DA TARDE (09/02/2010), NOS RETRATA COMO AS MANIFESTAÇÕES TRADICIONAIS DENTRO DA METRÓPOLE SÃO TRATADAS.

ANTIGAMENTE, O SAMBA ERA REPRIMIDO PELA POLÍCIA, DAVA CADEIA, E É CLARO, A "SOCIEDADE" SEMPRE SEMANIFESTANDO CONTRA A "BADERNA" DE "ARRUACEIROS"...

SEGUE:

Moradores se dividem sobre o desfile de rua

Mariana Lenharo

Especial para o JT
O impedimento pela Subprefeitura da Sé do desfile do Bloco Unidos da Maria Antonia (BUMA), que deveria acontecer no sábado, divide opiniões. Apesar da oposição da Associação dos Moradores e Amigos da Maria Antonia (AMAR), muitos moradores defendem que o bloco continue saindo às ruas, como já é tradição há mais de 30 anos.

O comerciante José Rodrigues Pombo, que trabalha na Maria Antonia há 40 anos, acha que manifestações como o carnaval de rua são importantes para a população. “Não é que o povo precise de pão e circo, mas um pouco de alegria é necessário.” José Rodrigues, que mora na região, lembra que a tradição dos blocos carnavalescos é centenária e acrescenta que, na Maria Antonia, sempre teve ordem e policiamento.

Já a moradora Joice Soares considera que a presença do bloco fere o direito de ir e vir dos moradores. “Ficamos presos dentro de casa.” O direito de ir e vir também é um dos argumentos utilizados pela AMAR. O presidente da associação, Edgard J. C. Menezes, afirma que o bloco é a “consagração de uma desordem generalizada que ocorre o ano inteiro”.

Ele se refere ao aumento do número de bares na região. “A Maria Antonia não é um centro de lazer, é uma rua residencial onde as pessoas devem poder dormir com tranquilidade”, defende. A associação argumenta que o desfile pode prejudicar as atividades do Mackenzie. Procurada, a instituição preferiu não se pronunciar.

Julio Cesar Fernandes Neves, advogado do bloco, teme que este seja um precedente perigoso para o carnaval de rua em São Paulo. 'A justiça priorizou o interesse privado em detrimento do interesse público”, afirma. Na sexta-feira, a Justiça manteve a decisão de negar o desfile anual.

SAMBA PAULISTA DAS MARGENS!!!!

2009-11-21T09:09:00.000-08:00

ENCERRANDO O PROJETO CONTEMPLADO PELO PROGRAMA VAI EM GRANDE ESTILO...

DESCOBRINDO SÃO PAULO...

2009-09-05T06:11:00.000-07:00

O SAMBA DE BUMBO ESTÁ ACONTECENDO... NAS PRAÇAS, NOS QUINTAIS E NOS NOSSOS TERREIROS...

ASSIM COMO O BATUQUE DE UMBIGADA, O JONGO... ACENDE A FOGUEIRA, PASSA O CHAPÉU VÉIO, E VAMO SALDAR OS ANCESTRAIS...

ISSO SEM CONTAR COM A CONGADA, MOÇAMBIQUE DE SÃO BENEDITO, COM O MESTRE SILVIO, SALDANDO SÃO BENEDITO E NOSSA SENHORA DO ROSÁRIO....

SALVE O GRUPO SAMBAQUI, CACHUÊRA E AGORA A INGOMA...

SALDANDO OS GRANDES MESTRES DO SAMBA DE SÃO PAULO, O PARANAPANEMA, OS BAIRRISTA, O KOLOMBOLO, ONDE ALIÁS, ESTÁ SENDO PRODUZIDO SAMBA DE MINUTO EM MINUTO, COM A NOSSA ILUSTRE ALA DE COMPOSITORES, ONDE INCLUSIVE ESTÃO PRESENTES GRANDES MESTRES DO SAMBA DE SÃO PAULO, COMO O SEU TONINHO MELODIA DA VILA MARIA, ZÉ MARIA DO PERUCHE, IDEVAL ANCELMO DO CAMISA, ENTRE MUITOS QUE ALI SEMPRE ESTÃO, ASSIM COMO TONHÃO, TABAJARA...

RODA DE SAMBA, SAMBA DE BUMBO, JONGO E TAMBU, CADA VEZ MAIS GENTE...

A CULTURA PAULISTANA TRADICIONAL ESTÁ SE MOSTRANDO PRESENTE...

UM GRANDE SALVE AOS PARCEIROS

PARANAPANEMA 5 ANOS!

2009-08-03T14:24:00.000-07:00

"SAMBA PAULISTA DAS MARGENS"

O PARANAPANEMA TEM A HONRA DE CONVIDÁ-LOS PARA A FESTA DE 5 ANOS DO GRUPO, COM MUITA MÚSICA!

SALDANDO O SAMBA PAULISTA LEMBRANDO OS GRANDES MESTRES, OS NOVOS MESTRES, COMPOSIÇÕES PRÓPRIAS.

PRA FECHAR UMA GRANDE RODA DE JONGO!!!

CENTRO CULTURAL RIO VERDE:

DIA 08/08

ÀS 22:00

INVESTIMENTO: R$10,00

RUA BELMIRO BRAGA, 119 - VILA MADALENA

SALVE

OS BAIRRISTA NAS TERÇAS!!!

2009-07-19T10:46:00.000-07:00

CAMARADAS!

TODAS AS TERÇAS FEIRAS O TRIO OS BAIRRISTA, ESTÁ NO BAR PAU BRASIL, NA VILA MADALENA, APRESENTANDO OS SAMBAS PAULISTAS!

CLASSICOS, NOVIDADES E AUTORAIS PREENCHEM UM REPERTÓRIO SÓ DE SAMBA PAULISTA.

OS BAIRRISTA:

ADRIANO NUNES - VIOLÃO
RICARDO PERITO - CAVAQUINHO/VOZ
LUIZ FONSECA LOBO - PANDEIRO/VOZ

PAU BRASIL:

RUA INACIO PEREIRA DA ROCHA, 54 - VILA MADALENA

ÀS 22:00

INVESTIMENTO: 5,00

OBS: CONTAMOS SEMPRE COM A PARTICIPAÇÃO DE QUEM QUISER APRESENTAR UM SAMBA!

ABRAÇÕ

PARANAPANEMA E SAMBAQUI NO PROGRAMA VAI

2009-07-19T10:31:00.000-07:00

O PROJETO "SAMBA PAULISTA DAS MARGENS", APROVADO PELO PROGRAMA VAI, DA SEC DE CULTURA DO MUNICÍPIO DE SÃO PAULO, APRESENTA À PARTIR DE 27/06, EM TODOS OS ÚLTIMOS SÁBADOS DOS MESES, OFICINA E VIVÊNCIA DE SAMBA DE BUMBO E JONGO COM O GRUPO SAMBAQUI, E SHOW COM O GRUPO PARANAPANEMA.

JUNHO/JULHO - TENDAL DA LAPA - DAS 16 AS 20H

AGOSTO/SETEMBRO - CCJ RUTH CARDOSO - DAS 17 AS 21H

OUTUBRO/NOVEMBRO - CASA DE CULTURA M'BOI MIRIM - DAS 16:30 AS 20:30H

EVENTOS GRATUÍTOS E DE EXTREMA NECESSIDADE!

VAMOS OCULPAR OS ESPAÇOS PÚBLICOS!

ABRASSSS

PARANAPANEMA CONVIDA DANIEL REVERENDO!

2009-05-29T09:14:00.000-07:00

PARANAPANEMA CONVIDA DANIEL REVERENDO!

Compositor e intérprete que dialoga com diversas vertentes da cultura musical afrosudestina, como o jongo, o batuque e o rap. As letras transitam pelo universo simbólico banto-brasileiro do Sudeste, onde até o viver cotidiano é sacralizado e a poética mostra-se sempre profundamente metafórica, carregada de simbolismos, como é a linguagem dos pontos de Jongo e Candombe com que os afrosudestinos celebram sua identidade e resistência, dos tempos da senzala até os dias de hoje. Vamos fazer desse dia um manto de alegria e força que possa cobrir dona Anecide do Batuque e traga a vossa saúde .

CONTINUANDO COM O "SAMBA PAULISTA DAS MARGENS" COMEMORAÇÃO DE 5 ANOS

NO CENTRO CULTURAL RIO VERDE:

RUA BELMIRO BRAGA, 119 - VILA MADALENA

DIA 29/05 - AS 22:00

INVESTIMENTO CULTURAL:

R$10,00

ABRAÇO

PARANAPANEMA CONVIDA DONA ANECIDE - CANCELADO!!!

2009-05-24T10:26:00.000-07:00

Por motivo de saúde não teremos a presença de Dona Anecide .Antecipamos a programação e convidamos Daniel Reverendo compositor e intérprete que dialoga com diversas vertentes da cultura musical afrosudestina, como o jongo, o batuque e o rap. As letras transitam pelo universo simbólico banto-brasileiro do Sudeste, onde até o viver cotidiano é sacralizado e a poética mostra-se sempre profundamente metafórica, carregada de simbolismos, como é a linguagem dos pontos de Jongo e Candombe com que os afrosudestinos celebram sua identidade e resistência, dos tempos da senzala até os dias de hoje. Vamos fazer desse dia um manto de alegria e força que possa cobrir dona Anecide do Batuque e traga a vossa saúde .

ESTAREMOS NOVAMENTE NO CENTRO CULTURAL RIO VERDE, DANDO CONTINUIDADE NO PROJETO "SAMBA PAULISTA DAS MARGENS".

CONVIDAMOS DONA ANECIDE TOLEDO, COM SUA VOZ DIVINAL, A GRANDE DAMA DO BATUQUE DE UMBIGADA DE TIETÊ.

DONA ANECIDE É A GRANDE CANTORA DE MODAS DO BATUQUE DE UMBIGADA OU TAMBU, COM UMA VOZ QUE É SIMPLESMETE ENCANTADORA.

SOBRE AS COMUNIDADES DO BATUQUE DE UMBIGADA (TEXTO DO SITE DO CACHUÊRA):

Batuqueiros:Piracicaba, Tietê e Capivari

Originalmente constituíam três grupos (batalhões) diferentes, representativos da comunidade batuqueira de cada uma das cidades. Atualmente apresentam-se em conjunto, nas três cidades, constituindo um único batalhão.

Localização: Piracicaba – SP (Clube Treze de Maio), Tietê – SP (Igreja de Santa Cruz) e Capivari –SP (Sesoca de Capivari).

Manifestações culturais: Batuque (alguns elementos do “batalhão” participam do Cururu e do Carnaval de Escola de Samba).

Principais festas:
Piracicaba:
Dia 13 de Maio – no centro da cidade e no Clube Treze de Maio.

Capivari:
Sábado de Aleluia – Sesc Clube de Capivari.

Tietê:
Festa de São Benedito e Festa do Divino Espírito Santo – Galpão da Igreja de Santa Cruz.

Principais mestres e lideranças:
Sr. Plínio, Dado, Sr. Herculano, Bomba, Dona Anecide, Sr. Romário, João Luis, Tô, Fio.

Organização da comunidade:
Em Piracicaba e Tietê: liderança espontânea, sem figura jurídica.
Em Capivari: criada a Sociedade de Batuque de Capivari.
O Batuque de Tietê, Piracicaba e Capivari articula-se com os movimentos negros da região, além de manter contato com as Secretarias de Cultura e com as unidades do SESC. Em Piracicaba, formou-se recentemente, sob a direção da professora Márcia e orientação do Sr. Plínio e de Dado, um Batuque-mirim com a participação de crianças da Vila África, bairro com grande população de afro-descendentes.

Principais apresentações:
Festival de Folclore de Olímpia. Olímpia – SP.
Encontro com o Folclore da Unicamp. Campinas – SP.
Apresentações em diversas unidades do SESC de São Paulo e do interior.
Revelando São Paulo. São Paulo – SP.
Espaço Cachuera! São Paulo – SP.

Participação em Cds e Vídeos:
Cd: Batuques do Sudeste- Coleção Documentos Sonoros Brasileiros. Itaú Cultural-Associação Cultural Cachuera!, 2001.
Cd, livro e dvd: São Paulo Corpo e Alma. Associação Cultural Cachuera!-Secretaria Estadual da Cultura de São Paulo. 2003.
Vídeo-documentario: No Repique do Tambú. Associação Cultural Cachuera!- TV Cultura, 2003.

www.cachuera.org.br

ABRAÇÃO

KOLOMBOLO DIÁ PIRATININGA

2009-04-28T14:44:00.000-07:00

"EU VENHO DE KOLOMBOLO, NÃO CHEGUEI AQUI À TOA..."

UM SALVE AO KOLOMBOLO, ONDE ALGUNS INTEGRANTES DO PARANAPANEMA JÁ FAZEM PARTE TAMBÉM DA ALA DOS COMPOSITORES!

A ALA TEM A FELICIDADE DE NOS DAR A OPORTUNIDADE DE COLOCAR OS SAMBAS DE NOSSA AUTORIA NA RODA, COMPARTILHANDO INCLUSIVE COM GRANDES MESTRE DO SAMBA DE SÃO PAULO, QUE SEMPRE ESTÃO PRESENTE. TAIS COMO CABELO E ZÉ MARIA, DO PERUCHE, SEU IDEVAL ANSELMO, ENTRE OUTRAS FIGURAS QUE SEMPRE SE FAZEM PRESENTE NA ALA.

UM GRANDE ABRAÇO AO KOLOMBOLO, RENATO DIAS, LIGIA, STOCCO...

AH!

LEMBRANDO QUE TODO ÚLTIMO DOMINGO DO MÊS TEM A PRAÇA DO SAMBA, COM A ALA DOS COMPOSITORES DO KOLOMBOLO, NA PRAÇA DO APRENDIZ, NA VILA MADALENA, DAS 15 ÀS 20HS

ABRAÇÃO

ANHANGUERA DÁ SAMBA!

2009-04-28T14:36:00.000-07:00

UM GRANDE ABRAÇO PARA O FAVELA (ARTHUR), E AOS QUERIDOS AMIGOS DO INIMIGOS DO BATENTE!

O PROJETO ANHANGUERA DÁ SAMBA, QUE EM MAIO COMPLETA 2 ANOS, É DE MUITO BOM GOSTO PARA O SAMBA BRASILEIRO!

O TRADICIONAL CLUBE ANHANGUERA, LOCALIZADO ENTRE A BARRA FUNDA E O BOM RETIRO, CHEIO DE HISTÓRIA, É PALCO DE GRANDIOSOS ENCONTROS PARA O SAMBA PAULISTA E BRASILEIRO.

EM SUA ÚLTIMA EDIÇÃO, O GRANDE MESTRE TONIQUINHO BATUQUEIRO ESTEVE PRESENTE, CANTANDO BELOS SAMBAS DE SUA AUTORIA E NOS ENCANTANDO COM SUA HUMILDADE DE MESTRE.

ALÉM DE TONIQUINHO JÁ PASSARAM POR LÁ OSVALDINHO DA CUÍCA, GERMANO MATHIAS, IDEVAL E ZELÃO, ALÉM DE OUTROS MESTRES DO RIO DE JANEIRO, COMO WILSON MOREIRA, NOCA DA PORTELA...

ENTREM NO BLOG: www.anhanguera.blogspot.com

PARABÉNS AOS CAMARADAS

FESTA DO DIVINO

2009-04-27T16:27:00.000-07:00

DIA 09/05 NA ASSOCIAÇÃO CULTURAL CACHUÊRA, ESTARÁ ACONTECENDO A FESTA DO DIVINO, ORGANIZADA PELOS NOSSO QUERIDOS CAMARADAS MARANHENSES DA FAMILIA MENEZES!

NESTA DATA, HAVERÁ UMA GRANDE FESTA PARA ARRECADAÇÃO DE FUNDOS, ONDE O PARANAPANEMA ESTARÁ NA PROGRAMAÇÃO MUSICAL, ASSIM COMO A BARCA E O GRUPO CAMIRANGA!!

SERÁ A PARTIR DAS 21HS E O NVESTIMENTO É DE 10,00 REAIS!

CONFIRAM A PROGRAMAÇÃO DO DIVINO: no www.cachuera.org.br

abração

PARANAPANEMA NA VIRADA!

2009-04-26T11:47:00.000-07:00

MAIS UM ANO, O PARANAPANEMA E O SAMBA PAULISTA DAS MARGENS, E MAIS O GRUPO SAMBAQUI ESTARÃO NA VIRADA CULTURAL!

SERÁ NA Praça Alfredo Issa, ÀS 06:00 ....

QUEM ESTIVER ACORDADO VENHA SAMBAR E JONGAR CONOSCO!

ABRAÇÃO

CONVIDAMOS SEU BENEDITO E FAMILIA!

2009-03-28T11:03:00.000-07:00

DIA 03/04: PARANAPANEMA CONVIDA:

SEU BENEDITO E FAMILIA

NO CENTRO CULTURAL RIO VERDE, ÀS 21:30

Nosso grande amigo, companheiro e mestre. Seu Benedito, congadeiro e festeiro merece todo o nosso carinho, respeito e amizade.

O paulista Benedito Pereira de Castro, 73 anos, nasceu em São Luís do Paraitinga, cidade que preserva um rico patrimônio cultural representado por congadas, moçambiques, jongos, folia de reis e outras tantas manifestações da nossa cultura popular tradicional.

Mudou-se para a cidade de Cotia há quatro décadas e simboliza, por meio de suas lindas composições, um elo importante entre estas tradições musicais e o repertório dos sambas urbanos de décadas passadas, conhecidos pelo Brasil graças à grande influência de rádios como a Nacional e a Mayrink Veiga.

Em Cotia, comanda a congada, que é tradicioal na sua familia a decadas.

A festa de São Benedito de Cotia, que é organizada por sua família será dia 17/05! Imperdível oportunidade para ver de perto o cortejo de várias congadas, de várias cidades do estado de São Paulo.

APRESENTAÇÕES DE 5 ANOS !!!

2009-03-16T14:56:00.000-07:00

CAMARADAS!!

SEGUE PROGRAMAÇÃO DE ANIVERSÁRIO DE 5 ANOS DE PARANAPANEMA NO CENTRO CULTURAL RIO VERDE:

COM ILUSTRES CONVIDADOS DOS SAMBAS, DOS BATUQUES DE UMBIGADAS, DAS CONGADAS:

03/04 - PARANAPANEMA CONVIDA SEU BENEDITO E FAMILIA DE COTIA

29/05 - PARANAPANEMA CONVIDA DONA ANECIDE TOLEDO DE TIETÊ

24/07 - PARANAPANEMA CONVIDA DANIEL REVERENDO

CENTRO CULTURAL RIO VERDE:

RUA BELMIRO BRAGA, 119 - VILA MADALENA - àS 22:00

VENHAM PARA ESTAS FESTAS !!!

PARABÉNS!

2009-01-17T06:11:00.000-08:00

DIA 17/01 --- FESTA DO NENE LUCATO E TIAO CARVALHO COMEMORANDO OS "NIVERSÁRIO", COM MUITA BATUCADA!!!!!

SERÁ NO BAMBU BRASIL, VILA MADALENA!!!

MUITA MUSICA COM TIAO CARVALHO E CONVIDADOS, INCLUINDO O PARANAPANEMA!!!

ABRAÇÃO

PARABÉNS AOS COMPANHEIROS!

REVERENDO - LANÇAMENTO

2008-12-01T16:04:00.000-08:00

PARABENIZAMOS DANIEL REVERENDO PELO LANÇAMENTO DO SEU DISCO, QUE ESTÁ MUITO BELO!

ESTE É MAIS UM MATERIAL DE EXTREMA IMPORTANCIA PARA O SAMBA DE SÃO PAULO E SUAS MANIFESTAÇÕES TRADICIONAIS.

COM PARTICIPAÇÕES ILUSTRES DE FIGURAS COMO DONA ANECIDE TOLEDO E SEU ROMÁRIO, BATUQUEIROS DE CAPIVARI, OSVALDINHO DA CUÍCA COM SUA CAIXA DE ENGRAXATE, AS FILHAS DO SEU BENEDITO, MESTRE DA CONGADA DE COTIA, ENRIQUECENDO O CORO, COMUNIDADE DO JONGO DE GUARATINGUETÁ, COM UMA DIREÇÃO MUSICAL DE COMPETENCIA DE PAULO DIAS.

O PARABENS DO PARANAPANEMA AOS AMIGOS DO CACHUÊRA!, E AO DANIEL COM SUAS BELAS COMPOSIÇÕES!

Sobre Daniel Reverendo (Trecho do texto de abertura do CD reverendo tambores do sudeste, por Paulo Dias)

“Foi no Bairro do Limão, onde laranja não entra, que Daniel Toledo ingressou na escola desta vida, correndo as ruas da Vila Carolina pra visitar os primos no Navio Negreiro, reduto negro do bairro batizado com o nome de triste lembrança. Filho de pastor evangélico, converteu-se ao samba no dia em que pisou na quadra da Portelinha. E na Rosas do Ouro recebeu sua ordenação como Reverendo.

Foi lá que o encontrei, no ano de 1991, trajado com grande apuro, para juntos organizarmos o coral da ala das baianas. Logo compreendi tratar-se de um embaixador, um chanceler da sua escola e do seu povo negro da periferia, dono de um refinamento intelectual e de uma poesia no falar que me cativaram e conquistaram para sempre.

O coral durou pouco, porém não a amizade. E as parcerias. Da Cachoeirinha, o Reverendo pulou pro Cachuera!, grupo então nascente que se reunia sob as árvores da USP, ao pé da fogueira, para pôr em prática aquilo que aprendíamos em viagens de campo às comunidades negras da nossa região Sudeste: tocar o tambor, cantar o canto e dançar a dança, e, acima de tudo, respeitar e meditar sobre os mistérios da arte espiritualizada africana que irriga corpo e alma do ser brasileiro.

Esse laboratório vivo, a ingoma Cachuera!, foi outra etapa iniciática na vida do nosso artista. Em visita à comunidade do Batuque de Umbigada em Tietê, Daniel Reverendo se descobre parente de Rei Domingos Arruda, maior compositor de modas da região, então com 103 anos de idade. Tendo recuperado sua ancestralidade familiar e artística, partiu para uma nova viagem, junto aos companheiros do Cachuera! : trazer a fala afrosudestina para a música que almejávamos. Não se tratava de tentar transplantar raízes, mas de fazer brotar mudas novas, em solo urbano e cosmopolita, a partir do humo fértil da tradição afrobrasileira.

Esse processo, Daniel Reverendo o encarnou como ninguém. Junto ao nosso rei e conselheiro Matusalém Silvério, multi-artista negro que hoje nos observa e guia do alto das claridades d ‘Aruanda, Daniel começa a compor modas de Batuque, pontos de Jongo e cânticos de Congado, num brotar continuo que perdura até hoje. As músicas deste CD constituem apenas uma pequena - porém significativa - amostra de sua produção. Algumas de suas canções já foram gravadas em disco, e apresentadas até na Europa pelo compositor”.

AXÉ

SALVE BENEDITO

PROJETO DOMINGO NA YAYÁ

2008-12-01T14:24:00.000-08:00

O PARANAPANEMA FOI SELECIONADO PARA REALIZAR UM SHOW NO DOMINGO NA YAYÁ EM 2009!!

COLOCANDO EM AÇÃO O "SAMBA PAULISTA DDAS MARGENS", A APRESENTAÇÃO SERÁ NA CASA DE DONA YAYÁ, LOCALIZADA NA RUA MAJOR DIOGO, 353 - BELA VISTA, UM DOS BERÇOS DO SAMBA NA CIDADE.

DIA 22/03/2009
ÀS 11:00 HS
ENTRADA FRANCA

SALVE

MISCELÂNEA CULTURAL 13/12!!!

2008-08-26T08:46:00.000-07:00

SALVE AMIGOS!

PARANAPANEMA, SÁBADO, 13/12, À PARTIR DAS 22:30HS, NO MISCELANEA CULTURAL (RUA ÁLVARO ANES, 91 - PINHEIROS).

SAMBA PAULISTA E SUAS ORIGENS, DESTACANDO O SAMBA RURAL, CONGADAS, JONGOS, UMBIGADAS, ALÉM DOS GRANDES BALUARTES DO SAMBA DA PAULICÉIA, COMO GERALDO FILME, ROSANGELA MACEDO, TONIQUINHO BATUQUEIRO, EDU BATATA, ADONIRAN BARBOSA, KIKO DINUCCI, NENE LUCATO, PAULO VANZOLINI, ETC...

PARANAPANEMA:

CARLINHOS AMARAL - VIOLÃO 7 CORDAS/SAX
CESINHA AZEVEDO - PERCUSSÃO/VOZ
LUIZ FONSECA LOBO - PERCUSSÃO/VOZ
NENE LUCATO - PERCUSSÃO
RICARDO VINCENT - CAVAQUINHO/VIOLÃO
ROSANGELA MACEDO - VOZ/EFEITOS

www.myspace.com/paranapanema
www.paranapanemabatucada.blogspot.com
MISCELANEA CULTURAL:
RUA ALVARO ANES, 91 - PINHEIROS - TRAV DA AV PEDROSO DE MORAES, EM FRENTE À FNAC.

http://www.miscelaneacultural.com.br/

PARANAPANEMA 2008

2008-08-01T18:24:00.000-07:00

AÊ GENTE!

O PARANAPANEMA ESTARA NO DIA 15/08, SABADÃO, NO CCPC DANDO NOVOS FORMATOS AO NOSSO TRABALHO...

NA RUA DA CONSOLAÇÃO!

A PARTIR DAS 22:30...

ABRASS

LOBO

PARANAPANEMA NA VIRADA!

2008-04-07T18:03:00.000-07:00

É isso aí rapaziada, dia 27 de abril tem PARANAPANEMA na Virada Cultural!!

local: Palco do Samba Paulista - LARGO STA EFIGENIA - centro
Horário: 6h (6 da matina memo!)

SAMPA PAULISTA NO BUTECO

2008-04-04T08:41:00.000-07:00

SEXTA - 11/04 - Luiz Lobo e amigos
Nosso amigo Luiz (Lobo) estará conosco no Beltiquim Cultural / Bar do Beto, em um trio formado com integrantes do grupo Paranapanema.
Os meninos apresentarão repertório de sambas paulistas (Geraldo Filme, Henricão, Adoniran, Paulo Vanzolini...) e suas origens (ijexá, jongo, batuque de umbigada, samba de roda ou tiririca, congadas...)

Integrantes do Trio:
Luiz (Lobo) - percussão e voz
Adriano - violão
Ricardo Vincent - cavaquinho e voz

Local: Beltiquim (Bar do Beto)
Rua Coronel Ferreira Leal, nº. 98 - Jardim Bonfiglioli - Butantã.

(Muito fácil de chegar: é a primeira travessa da Heitor Antônio Eiras Garcia, bem próximo à Corifeu de Azevedo Marques.)

Horário de Funcionamento: de segunda a sábado, das 18:00 à 01:00.

Comunidade no Orkut: http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=262286

Comidinhas: Servimos caldo de feijão, caldo verde e carne seca com mandioca - tudo preparado com o melhor do temperinho maranhense! Confira o cardápio na nossa comunidade :)

Obrigada pelo carinho!!!

Um Abração
BETO e LU

HENRICÃO

2008-03-26T09:00:00.000-07:00

SEGUE ABAIXO O TEXTO DA CONTRA-CAPA DO DISCO DO HENRICÃO, LANÇADO EM 80...
GRANDE SAMBISTA DE SÃO PAULO!!!

"Na recente visita do papa ao Brasil, milhões de pessoas – em diversas ocasiões, em diferentes pontas do País – se despediram de João Paulo II cantando “Está chegando a hora”. Eles estavam apenas repetindo um hábito que já se tornou tradicional, entre nós, nas grandes comemorações futebolísticas e nos finais de bons bailes. E mal sabiam que o responsável por esse sucesso carnavalesco, Henrique Felipe da Costa, estava naquele mesmo início de julho reiniciando sua carreira artística gravando este disco. Desde 1956 Henricão – compositor também de outros sucessos como “Casinha da Marambaia” e “Carmelito” – não gravava.

O ostracismo estava deixando o veterano sambista “cheio de tristezas”. Afinal, no carnaval deste ano a Vai-Vai, escola de samba mais popular de São Paulo, que ele ajudara a fundar, comemorava 50 anos de existência oficial, mas Henricão não tinha sido convidado sequer para assistir um ensaio na quadra do Bixiga. Outro aborrecimento era a falta de notícia da cantora com quem formara famosa dupla nos anos 30 e 40. Por onde andaria aquela Carmelita Madriaga, a moça que tirou ele de um programa de calouros, transformou em sua parceira de palco, batizou com o nome artístico “Carmem Costa” e deu de presente para a música popular brasileira?

Fui encontrá-lo assim, com essas inquietações, no início de 1980. A minha missão era escrever uma reportagem sobre a Vai-Vai para o Jornal da Tarde. Por indicação do fotógrafo e pesquisador musical Dirceu Leme, localizei Henricão trabalhando numa casa de carros usados da “boca” da rua Helvetia, no decadente Campos Elíseos. E morando num apartamentinho entre armazéns de transportadores no Pari.

Henricão, com seus 150 quilos, é um sujeito forte para quem está com 72 anos. Uma idade que não o impedia, naquela época, de fazer muitos projetos. Um deles: gravar de novo um disco. Só que este desejo tinha uma barreira: o desdém com que os produtores de algumas gravadoras o recebiam.O que era uma injustiça não só para ele, mas também para a nossa música, que ficaria sem um documento digno da produção que ele realizou. Senti que o samba precisava de ajuda.

A mágoa com a Vai-Vai era tão forte que ele nem quis aceitar o convite para assistirmos juntos o carnaval na Avenida Tiradentes. Por sorte, em fevereiro, a Carmem Costa estava fazendo uma temporada na cidade, no “Ópera Cabaret”, do Bexiga. Levei o Henricão até lá. Foi um reencontro memorável. Carmem chamou o antigo companheiro ao palco e, de improviso, eles cantaram e dançaram alguns velhos sucessos da dupla. O público delirou, gostou de ver aquele negrão de cabelos e cavanhaque brancos, sambando com muita facilidade e meio encantado... como seu sorriso todo branco deixava perceber. Até parecia que os bons tempos tinham voltado: o gerente da casa contratou Henricão para terminar a temporada com Carmem.

Dias depois, ele estaria falando, por indicação minha, com Aluízio Falcão, da rádio e estúdio Eldorado. O Henricão cativou Aluízio logo de cara. Primeiro ele gravou um programa para a rádio, em que cantou e fez um depoimento. Recordou seu passado, como o dia em que saiu de Itapira, trazido para São Paulo por um comerciante corintiano que se entusiasmou ao vê-lo joga no gol do time local. O homem queria que aquele rapaz negro jogasse no Corinthians, mas em São Paulo o moço interiorano gostou mais das gafieiras. E logo estaria cantando em rádios. Um dia se aventurou, foi para o Rio. Lá a sua estrela artística começou a brilhar, especialmente a partir do momento em que Ataulfo Alves lhe apresentou a futura Carmem Costa. Excursionou pelo País, escreveu mais de cem músicas, conheceu o sucesso. Trabalhou, também, como ator, em teatro, cinema e televisão. Ganhou prêmios... No programa da rádio, ele contou tudo em detalhes.

Passaram-se algumas semanas até que Henricão fosse chamado de volta à Eldorado, desta vez para tomar conhecimento de que seu disco, o tão esperado disco, seria feito. Ao receber a notícia, ele chorou convulsivamente. “Coloquei todas as tristezas para fora”, diria depois. E voltaria a chorar durante a gravação, fazendo o seu gorro de lenço. No estúdio, encontrou fãs e fez amigos. Um deles, o Edson José Alves, filho de Juci, antigo integrante do “Rago e seu regional”, que acompanhou Henricão no auge de sua carreira. O sambista se comoveu com a dedicação de Edson nos arranjos e, especialmente, quando o acompanhou, com um violão de cordas de aço em “O Som dos Carrilhões”. A música é um imortal choro de João Pernambuco, no qual Henricão colocou letra, agora pela primeira vez gravada.

Todas as músicas deste disco foram escolhidas pelo próprio compositor e cantor. Tudo foi feito de maneira natural, que é a própria maneira se ser de Henricão. Um tipo de gente que hoje é rara. Sincero, sensível, simples. Como é também a sua música, pois ela não passa do retrato do seu dia-a-dia. A história dos amores perdidos, dos fatos observados na rua. A crioula que ele esperava debaixo do relógio da praça da Sé deu mancada? Não tem importância, isto lhe inspirou um samba. Aquela outra o abandonou, magoando-o muito? De seu coração surgiu “Sou Eu”, que Paulo Vanzolini considera um dos melhores sambas paulistas. Certa vez, durante uma festa pública em Pernambuco, viu que a platéia gostava muito de cantar “Cielito Lindo”, uma música mexicana. Aproveitou, escreveu nova letra para ela, transformando-a num samba de respeito, a tempo de apresentá-lo durante a festa. Assim nasceu a sempre cantada “Está chegando a hora”. Outra vez, num bar, teve a idéia de compor “Casinha da Marambaia” ao escutar a conversa de dois aspirantes a fuzileiros navais...

Seu companheiro na maioria das composições é outro paulista, Rubens Campos, que um dia também foi pro Rio. Certa ocasião, eles estavam na Praça Tiradentes, sentados, e um bando de andorinhas sobrevoava o local com insistência. Indo e vindo. Mas uma das aves, notou Henricão, não se misturava com as outras, voava sempre mais atrás um pouquinho. Ele disse ao amigo: isso dá música. O Rubens brincou: “O, Henricão, você de tudo quer fazer música!”. Ele não se incomodou. No dia seguinte iria ao escritório de despachante do parceiro apresentar-lhe os primeiros versos da marcha-rancho “Andorinha”. Até sua sobrinha Dedé ajudou na composição.

Para que essa música fosse incluída no disco, foi preciso arranjar um bombardino, instrumento hoje em desuso. Era a vontade do sambista e assim foi feito. Da mesma forma como se organizou um “regional”, coisa que não se usa mais em gravações, para acompanhá-lo. Esse acompanhamento foi intencionalmente despojado, de modo que a voz de Henricão fosse registrada com clareza. Respeitou-se também o seu modo de falar. Assim como o seu desejo e gravar com Carmem – e ela está nas faixas “Carmelito” e “Está chegando a hora”. Henricão está satisfeito, acha que capricharam mesmo, diz que agora já pode morrer em paz... se bem que, pensando melhor logo em seguida ele diz que isto é apenas o recomeço. E sorri seu branco sorrisão, amigo, infantil, contagiante. Humano."
Júlio Moreno - Outubro de 1980
(texto do LP original, lançado em 1980)

FONTE: ocourodocabrito.blogstpot.com

MY SPACE

2008-03-10T08:52:00.000-07:00

ENTREM E CONFIREM O MY SPACE DO PARANAPANEMA!!!

MUSICA, FOTOS E GRANDES AMIGOS!!!!!!

www.myspace.com/paranapanema

ABRAÇO

VIRADA CULTURAL

2007-09-21T16:47:00.000-07:00

ATENÇÃO POVARIA!!!!

EM ABRIL, TEREMOS A VIRADA CULTURAL, E O PARANAPANEMA ESTÁ NA PROGRAMAÇÃO DESTA JORNADA, JUNTO COM O GRUPO SAMBAQUI FAZENDO O MELHOR DO SAMBA E BATUCADAS DE SÃO PAULO!

AGUARDEM PROGRAMAÇÃO!!!!

ABRAÇO

Integrantes...

2007-09-21T16:38:00.000-07:00

ANTÔNIO LUCATO (NENE) - PERCUSSÃO

Participa a alguns anos de diversas oficinas e eventos ligados à cultura popular. Cursou Percussão Popular com o professor Guello na Universidade Livre de Música (atual Centro de Música Tom Jobim).Como percussionista acompanha o cantor e compositor Tião Carvalho no grupo Cupuaçu. Faz parte dos grupos Sambaqui e Paranapanema.

CESAR AZEVEDO (CESINHA) - PERCUSSÃO E VOZ
Estudou Percussão Popular durante três anos na Universidade Livre de Música (atual Centro de Música Tom Jobim) com o professor Ari Colares e Canto Coral com a regente Márcia Rangel no Coral da USP. Atua como percussionista, vocalista e compositor em diversas atividades ligadas à cultura popular, tais como: grupo Cupuaçu (ritmos maranhenses) dirigido pelo cantor e compositor Tião Carvalho, grupo Cachuêra (congada, jongo, batuque de umbigada), Cia Moçambique de São Benedito de São Paulo - Cambaiá (moçambique de bastão - congada) e Paranapanema que trabalha o samba paulista e suas origens. Também desenvolve atividades ligadas ao teatro.

RODOLFO STOCCO - Atualmente Rodolfo Stocco se dedica à carreira de instrumentista, arranjador e produtor. Como instrumentista e arranjador desenvolve seu trabalho em grupos de samba, MPB contemporânea, samba rock, soul e música regional. Atua como produtor no cargo de coordenador da programação de samba e choro do Centro Cultural Rio Verde. www.centroculturalrioverde.com.br. Estudou sete anos de violão erudito com o professor Eduardo Ianelli. Na Faculdade de Artes Alcântara Machado (FAAM), estudou violão erudito e violão popular com os professores Sidney Molina (Quaternaglia) e Paola Picherzky (As Choronas, Quaternaglia) respectivamente. Intensificou suas técnicas de violão popular com o professor Conrado Paulino, no Centro de Estudos Musicais Tom Jobim (antiga ULM)

LUIZ FONSECA (LOBO) - PERCUSSÃO E VOZ
Tem como principais instrumentos a Percussão, Violão e Cavaquinho. Estudou por três anos Violão Popular no Centro de Música Tom Jobim com o professor Camilo Carrara e participou de oficinas e workshops ministradas por grandes nomes da percussão brasileira e por mestres da cultura popular. Realiza atividades ligadas às culturas tradicionais brasileiras em apresentações e oficinas com os grupos Sambaqui (samba de bumbo, jongo e batuque de umbigada), Cia Moçambique de São Benedito de São Paulo - Cambaiá (moçambique de bastão - congada), Paranapanema cujo repertório é baseado no samba paulista e suas origens e Os Bairrista, voltado exclusivamente para o samba paulista. Além dos trabalhos musicais, atua como artesão na construção de instrumentos de percussão brasileira.

RICARDO VICENT - CAVACO E VOZ
Estudou Violão Popular com o professor Floriano Rosalino durante quatro anos. Atua regularmente na noite paulistana como cavaquinista, tendo seu trabalho focado no samba das velhas guardas e no choro. Participa dos grupos Cia de Balé e Arte Popular - Abaçaí e Paranapanema. Atualmente cursa Violão Popular no Centro de Música Tom Jobim com o professor Camilo Carrara.

ROSANGELA MACEDO - VOZ E PERCUSSÃO
Cantora e compositora voltada especialmente para as tradições do interior Paulista. Integra grupos ligados à cultura popular como o Sambaqui, Cupuaçu e Cia Moçambique de São Benedito de São Paulo - Cambaiá (moçambique de bastão - congada) e Paranapanema. Desenvolve diversas oficinas referentes à cultura popular para todos os públicos.

O Jongo de São Luiz do Paraitinga

2007-09-12T09:43:00.000-07:00

Por: Henry Durante

É antiga a história do Jongo em São Luiz do Paraitinga. Muitos jongueiros da cidade foram ex-escravos ou descendentes, vindos das fazendas que se multiplicaram em sua zona rural durante o Ciclo do Café. O Bairro do Raizeiro foi formado, em parte, por esses ex-escravos, vindo de lá nomes de importantes jongueiros do passado, como Dona Benedita do raizeiro e Pai João. As rodas de Jongo sempre marcaram as festividades de São Luiz do Paraitinga, em especial a Festa do Divino. É costume o dono da casa que recebe a bandeira encomendar um festejo em comemoração, antigamente podendo ser uma Congada, um Moçambique, a Dança do Carangueijo ou o Jongo.Afora a Festa do Divino, o Jongo era dançado em São Luiz em várias ocasiões ao longo do ano, nem sempre em datas programadas, mas sim quando, por algum motivo, seus participantes resolviam fazê-lo. O lugar era a Casa da Lavoura. Daí então, era importante a presença de Seu Alcino Toledo, reconhecido organizador das rodas. Outros jongueiros importantes do passado foram Dito Geraldo, que também era mestre de Folia do Divino, Dança do Sabão, Dança do carangueijo, Reza e Cantoria de Mutirão, Tico Almeida, também mestre de Moçambique e Congada, Seu Argeu e a destacada figura de Pedro Fragoso, pai do também mestre jongueiro Joviano Fragoso, falecido recentemente, aos 92 anos de idade. Nome também importante é o de Mestre Rio Branco, filho de Tia Luiza, ex-escrava, e construtor da Igreja do Rosário da cidade. Também as mulheres foram importantes jongueiras em São Luiz, destacando-se as figuras de Maria Moringa, Nhá Palmeira, a ex-escrava Tia Tereza e Venturosa, sua filha que, vindas das fazendas, foram morar no bairro do Alto Cruzeiro, de onde desciam para participar das rodas de Jongo.Mais recentemente, o florescimento de indústrias em outras cidades da região do Vale do Paraíba provocou a saída de um grande contingente de trabalhadores de São Luiz de Paraitinga, atingindo sensivelmente bairros como o do Raizeiro. Mestres de Jongo, Moçambique e Congada de São Luiz espalharam-se por cidades como Pindamonhangaba, Taubaté e até mesmo Cotia e Mogi das Cruzes, como é o caso dos irmãos Benedito e Alcides Pereira de Castro, de família de jongueiros, que remontaram seus grupos nestes municípios e retornam a São Luiz sempre na Festa do Divino, tendo muitas vezes Seu Alcides promovido roda de Jongo em 13 de Maio, na cidade.Hoje, são raras as rodas de Jongo em São Luiz do Paraitinga, havendo ainda, entretanto, vários conhecedores de Jongo, como são os casos de Luís Mariano, Zé Gordo e os irmãos Alfredinho Rocha e Vicentinho Rocha, além de Seu Pedro, do Bairro Alvarenga.

MEMÓRIA

2007-09-12T08:10:00.000-07:00

Mesmo quando o samba já se urbanizava com os cordões carnavalescos, os sambistas da cidade, negros e imigrantes, que viviam nas regiões pobres da cidade de São Paulo, voltavam uma vez por ano para São Bom Jesus de Pirapora para encontrar grupos vindos do interior, de cidades como Tietê, Capivari, Campinas e Piracicaba.

"Eu era menino Mamãe disse vamo emboraVocê vai ser batizado no samba de Pirapora"

Trecho de Samba de Pirapora, de Geraldo Filme

Nesses encontros ocorriam acirradas disputas de sambas, feitos de improviso. Simson acredita que nessas ocasiões os paulistanos alimentavam suas raízes e tradições afro-rurais que levavam de volta para a cidade, onde criavam novos sambas para os cordões do carnaval. O samba de roda se tornou uma manifestação cultural tão importante que chegou a influenciar o compositor erudito campineiro Carlos Gomes. Ele compôs uma peça intitulada Quilombo, Quadrilha Brasileira sobre os Motivos dos Negros. A peça está subdividida em cinco partes: Cayumba, Bananeira, Quingobo, Bamboula e Final.
Nos anos 40 e 50 do século XX, vários cordões já estavam estabelecidos no carnaval paulistano, como o Vai-Vai e o Camisa Verde e Branco, importantes escolas de samba da atualidade. Entretanto, fazer samba era viver no limite entre a legalidade e a marginalidade. Os desfiles nos cordões, cheios de evoluções para agradar o público, ocorriam sob permissão cuidadosamente negociada com a polícia.

"Mandei preparar o terreiro que já vem chegando o dia Eu vou encorar meu pandeiro preparar pra folia Quando começar o pagode pego o pandeiro caio na orgia No dizer de minha avó sambador não tem valia Samba nunca deu camisa minha avó sempre dizia Sambador não vale nada dorme na calçada não cuida da família Quando começar o pagode pego o pandeiro caio na orgia"

Letra de Quando começar o Pagode, de Toniquinho Batuqueiro

TEMA DA PALESTRA REALIZADA NA UNICAMP, POR Olga von Simson, ESPECIALISTA EM SAMBA DE SP.

1914

2007-09-12T08:00:00.000-07:00

SÃO PAULO, 1914 – (Primeira Guerra Mundial)

Em São Paulo, no dia 12 de março, é fundado o Grupo Carnavalesco Barra Funda, precursor da Escola de Samba Camisa Verde e Branco, que também ia regularmente aos encontros e festejos de Pirapora, no interior do estado. O pioneiro grupo paulista tinha apenas doze integrantes vestidos de camisas verdes, calças brancas e chapéus de palha – tocavam um pandeiro e chocalhos de madeira com tampinhas de garrafas de cerveja.

1913

2007-09-12T07:58:00.000-07:00

SÃO PAULO , 1913.

Em São Paulo, registra-se uma modalidade de samba tipicamente paulista – herdeiro do batuque – chamado Samba-de-Pirapora, ou Samba-de-Campineiro, principalmente em quatro importantes centros urbanos da capital como na Barra Funda, Bela Vista (no Bexiga) – nas festas de Nossa Senhora de Achiropita, no dia 15 de agosto, na Rua 13 de Maio –, na baixada do Glicério e Bosque da Saúde. A cidade de Pirapora foi o mais importante centro de encontro e difusão do samba paulista – nas festas de Bom Jesus, no mês de agosto –, também conhecido como samba-de-bumbo, onde reuniam-se numerosos músicos predominantemente negros vindos de Campinas, Barueri, Tietê e cidades vizinhas. Diferente do Rio, em São Paulo, não se usava o samba para os desfiles de carnaval dos cordões e ranchos, mas sim as marchas-ranchos e o choro. Os paulistas somente aderem ao samba, no carnaval, no fim dos anos 20.

SAMBA PAULISTA?

2007-09-11T15:11:00.000-07:00

Do Samba de Bumbo, que animava as noites de agosto em Pirapora do Bom Jesus, aos desfiles de fevereiro no Pólo Cultural e Esportivo Grande Otelo, foram muitos os passos, passistas e malandros no caminho do samba paulistano. Localizada na margem esquerda do rio Tietê, a 54 km de São Paulo, a cidade santuário de Pirapora do Bom Jesus sempre esteve associada às origens do samba paulista. Foi de lá que, trazido pelas mãos e pelos pés de personagens como Dionísio Barbosa, Pé Rachado, Pato N’Água, Tia Sinhá, Inocêncio Mulata, Geraldo Filme, Ma-la, Nenê, Hélio Bagunça e Madrinha Eunice, o samba chegou à cidade de São Paulo. A música que se fazia ali tinha muitos nomes: Samba Caipira, Samba Campineiro, Samba de Pirapora, Samba de Terreiro, Samba de Umbigada, Samba Lenço, Samba Paulista; e um de seus primeiros registros foi feito por Mário de Andrade, que o batizou de samba rural paulista, em 1933:
“Reúne-se um grupo de indivíduos, na enorme maioria negros e seus descendentes, pra dançarem o samba. Freqüentemente esse ajuntamento mantém uma noção de coletividade, quero dizer, forma realmente um grupo, um rancho, um cordão, uma associação enfim, cuja entidade é definida pela escolha ou imposição dum chefe, o dono-do-samba. Este chefe é quem toma determinações gerais e manda em todos. Manda sem muita força, obedecido sem muita obrigação. Creio que a sua autoridade é mais ou menos equiparável à dos tuxauas ameríndios, que só se mantém legítima nas guerras e grandes ocasiões em que periclitarem de qualquer forma, é certo. Mas, à feição da autoridade mais ou menos relaxada dos tuxauas, nenhuma vez pude sentir a autoridade real destes donos-dos-sambas”. (Mário de Andrade, “O Samba Rural Paulista”).

Foi ainda no século 17, com a descoberta de uma imagem do Bom Jesus às margens do rio que Pirapora virou local de devoção, especialmente de famílias negras, que para lá se dirigiam, entre os dias 3 e 6 de agosto, para homenagear o santo. Mas foi só a partir da primeira década do século passado, com a construção, pela Igreja, de barracões para abrigar os romeiros, que o novo ritmo começou a surgir. E entre os “donos-de-samba” que animavam as noites dos peregrinos estava um grupo de homens e mulheres que iriam se transformar nos grandes personagens históricos do samba em São Paulo. Gente como a negra Deolinda Madre, conhecida entre seus pares como “Madrinha Eunice”, fundadora, em 1937, da Lavapés, a primeira escola de samba paulistana, na Baixada do Glicério.

“Era ela quem mandava naquela área. A escola era dela, e ela tinha muita fibra para agüentar”, lembra Alberto Alves da Silva, ele mesmo um freqüentador dos barracões de Pirapora e personagem central da história do samba paulistano, e cujo apelido daria nome a uma das mais tradicionais escolas de samba paulistana, a Nenê de Vila Matilde. A escola, na verdade, deveria se chamar Unidos do Marapés, mas na hora de registrá-la, em janeiro de 1949, seus fundadores começaram a discutir, até que o funcionário do cartório perguntou a um dos brigões quem era aquele negro alto, que gesticulava muito e gingava enquanto falava: “É o seu Nenê”, responderam os demais. “Então a escola vai se chamar Nenê”, decidiu o homem do cartório.

Eram tempos difíceis para o samba em São Paulo. Sem dinheiro para colocar suas gremiações na rua, nas vésperas do carnaval “Pé Rachado”, ”Mala” e “Seu Nenê” esqueciam a rivalidade e, liderados pelo “Mula-ta”, iam juntos pedir doações aos comerciantes de tecidos para fazer as fantasias. Afinal, o mineiro Sebastião Eduardo do Amaral, o “Pé Rachado”, primeiro presidente do então Cordão Carnavalesco Vai-Vai; Osvaldo Vilaça, o “Mala”, fundador da Acadêmicos do Tatuapé e “Seu Nenê” eram todos velhos amigos dos tempos das rodas de samba em Pirapora, onde haviam conhecido também Inocêncio Tobias, o “Mulata”, que costumava acompanhar seu vizinho Dionísio Barbosa, criador do Grupo Carnavalesco Barra Funda, nas romarias de agosto a Pirapora.

Inconformado com a decisão de Barbosa de fechar o Grupo Carnavalesco Barra Funda, em 1939, “Mulata” o recriaria em 1953, batizando-o com o nome de Cordão Camisa Verde e Branco, como a agremiação da Barra Funda era chamada pelo povo. Casado com Cacilda Costa, a “Tia Sinhá”, fundadora do Vai-Vai e que por seu amor trocou o Bexiga pelo cordão da Barra Funda, Inocêncio “Mulata” era um hábil praticante da “tiririca”, espécie de capoeira paulistana que os trabalhadores do largo da Banana jogavam ao som do Samba de Pirapora.

“Às margens do lendário Tietê / Uma nova cidade surgiu / De toda par-te vinha romaria / Pra festejar o grande dia / E cantar em seu louvor / Pirapora aiê / Pirapora aiê / Bate o bumbo negro / Quero ouvir o boi gemer”, cantaria anos depois Geraldo Filme, lembrando as noites de suas peregrinações, ainda menino, a Pirapora do Bom Jesus. Morto em 1995, aos 67 anos de idade, Filme é considerado ainda hoje o autor dos melhores sambas das escolas da cidade de São Paulo.

O Samba de Bumbo começou a morrer ainda nos anos 50 quando, inconformada com o caráter profano dos festejos, a Igreja decidiu fechar os barracões em que os romeiros ficavam alojados. Sem seu ponto de encontro anual, os “donos-do-samba” foram se dispersando. Apesar disso, o Samba de Pirapora sobrevive em vários pontos do interior do Estado, mantendo suas características originais, como definidas por Mário de Andrade em 1933:
“Instrumentos sistematicamente de percussão, em que o bumbo domina visivelmente. A sua colocação sempre central na fila dos instrumentistas bem como por ser da decisão dele o início de cada dança (além do seu valor financeiro) lhe indicam francamente a primazia entre os instrumentos. Primazia que se estende ao seu tocador”.

PARANAPANEMA?

2007-09-07T06:02:00.000-07:00

PARA PARA PARANÁ...
PARANAPANEMA!

COMO JÁ DIZIA O REFRÃO DA MÚSICA "BANZO", DE ITAMAR ASSUMPÇÃO, GRANDE ARTISTA E REPRESENTANTE DA MÚSICA POPULAR PAULISTA, FONTE DE INSPIRAÇÃO PARA O NOME DO GRUPO PARANAPANEMA.

O PARANAPANEMA SURGIU EM MEADOS DE 2003, COM A JUNÇÃO DE ALGUNS BATUQUEIROS RESIDENTES NA CIDADE DE SÃO PAULO. ALGUÉM TEVE A IDÉIA DE ORGANIZAR UM PEQUENO FESTIVAL NA "CASA DA RO", QUE É PALCO DE INÚMERAS FOGUEIRAS E BATUCADAS - COMO O JONGO, BATUQUE DE UMBIGADA, CONGADA, SAMBA DE RODA, SAMBA DE BUMBO - ONDE CADA CAMARADA APRESENTAVA UM NÚMERO MUSICAL...

CEZINHA SELECIONOU 3 CANÇÕES, DENTRE ELAS, "BANZO", CUJO REFRÃO É "PARANAPANEMA", E JUNTO COM LEO, LOBO E NENÊ, FIZERAM NOVOS ARRANJOS E APRESENTARAM NO FESTIVAL. A PARTIR DAÍ, O REFRÃO "PARANAPANEMA!" TORNOU-SE REFERÊNCIA PARA O GRUPO, QUE ESTAVA SENDO REQUISITADO COM CERTA FREQUÊNCIA PARA ANIMAR AS FESTAS...

BATUQUEIROS, QUE TRAZEM NA BAGAGEM MUSICAL O UNIVERSO DAS MÚSICAS TRADICIONAIS BRASILEIRAS PARTICIPANDO EM DIVERSOS GRUPOS DO MEIO, COMO GRUPO SAMBAQUI, CACHUÊRA!, CUPUAÇU, MOÇAMBIQUE DE SÃO BENEDITO DE SÃO PAULO - CAMBAIÁ, FANDANGO-CANANÉIA, BOIZINHO DE COFO, COCOCAROÇO, OU SEJA, SÃO ANOS E ANOS DE CONVIVÊNCIA COM A LINGUAGEM DOS TAMBORES BRASILEIROS, PRINCIPALMENTE DO SUDESTE BRASILEIRO.

O PARANAPANEMA APRESENTA A MISCELÂNEA DA CULTURA DOS BATUQUES DE SÃO PAULO ATÉ O SAMBA URBANO DA GRANDE CIDADE.

SALVE OS BATUQUEIROS DE TIETÊ, CAPIVARI E PIRACICABA!!!

SALVE OS SAMBADORES DO SAMBA DE RODA DA TIA AURORA - VINHEDO!!!!

SALVE O SAMBA-LENÇO DE MAUÁ!!!

SALVE O SAMBA DE PIRAPORA, CURURUQUARA, SANTANA DE PARANAÍBA!!!!

SALVE O JONGO DO TAMANDARÉ - GUARATINGUETÁ, LAGOINHA, PIQUETE, SÃO JOSÉ!!!!

SALVE TODOS OS IRMÃOS CONGUEIROS SP/MG!!!

SALVE OS FANDANGUEIROS DO LITORAL SUL DE SÃO PAULO!!!!

SALVE SÃO BENEDITO E NOSSA SENHORA DO ROSÁRIO!!!!

SALVE OS PRETOS VELHOS NA ARUANDA!!